發表人 ：學一
主 題：命定論與自由觀(二)
發表日期：171026-16:28:52
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※ 發表內容 ※
《論衡•命義篇》提出：「國命繁於眾星，列宿吉凶，國有福禍。眾星推移，人有盛衰。……。子夏曰：『死生有命，富貴在天』，而不曰『死生在天，富貴有命』者何則？死生者，無象在天，以性為主。稟得堅強之性，則氣渥厚而體堅強，堅強則壽命長，壽命長則不夭死。稟性軟弱者，氣少泊在而性羸窳。羸窳則命短，短則蚤死，故言有命，命則性也。」
「至於富貴，所稟猶性。所稟之氣，得眾星之精，眾星在天，天有其象，得富貴象則富貴，得貧賤象則分賤，故曰『在天』，在天如何？天有百官，有眾星，天施氣而眾星布精，天所施氣，眾生之氣，在其中矣。人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位尊卑小大之所授也。」
古代巫者，觀察天象的變化，而來論會有吉或凶的事情發生，又因著時間與方位，觀象於天，觀法於地，延伸出了十天干十二地支。引伸到人身上，就將出生時所成之象，代以年月日時的天干地支，來論此人一生的吉凶，而與王充的定命論相合。
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