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第26屆國際易學大會論文發表總結報告 臺灣政治大學中文系教授 陳睿宏 與會的學者專家大家好！此次由國際易學大會所主辦的論文發表，兩天的議程，發表四十餘篇論文，與會的學者，除了臺灣的代表外，還包括大自中國大陸、大韓民國的學者；在此再次表達感謝與歡迎。論題內容含蓋象數之學、義理之學、數術之說，以及易學跨領域應用等範疇，主要包括歷代易學家的易學思想及易學專著的主題探討、易學的哲學觀、易學史、易學圖象、易學的文化觀、管理與市場應用、易學與風水宅位、觀人論命、解夢運氣、紫微局位、五術面相等等數術應用之多元視域的研究成果。有關的成果，可以感受到易學研究薪火相承的遠景，以及數術學術化的無限可能外，從論文實質內容的展現中，也可以看到研究者認真勤力、內涵豐沛、意義深刻的開顯，在此謹代表國際易學大會暨易經學會致上最高的謝意。學術文化的優勢，需要共同的支撐與認同的覺醒，接受、融合、價值的重整。透過國際易學大會的論文發表，正在創造一個重整的國際化學術化之期待。學術文化的發展與接受，面對新時代的價值與挑戰，意味著一種新的思維方式的建立與發展的需要。這種新的思維方式是在多元整合的整體中追求個別，在個別的價值中追求整體，在主體的同化中追求差別，在差別中追求可能的學術共性，在多元中追求學術的一體性，在一體中追求多元的可能發展，在各個領域彼此接受的平衡中追求卓越，在卓越中追求擴大，在國際化與跨領域化的合作協力中追求自我優化，在競爭衝突中力求接受與重整的共贏，在經驗中追求理性接構，在理性規律中實現個體價值，尤其是不論國別的差異，或是領域上的不同，努力從主體中追求客體，在客體中實現主體。希望能夠達成《易經》學術研究繼續國際化，領域多元化，乃至數術學術化的理想。同時，多元學術的認同與發展，能夠達到學術化的向下紮根，以及學術傳承與學術研究人才培養的宏觀目標，透過學術論文討論的交流，開拓學者的易學研究視野，並使易學研究成果在學術與數術的彼此激勵與比較學習中，益加精進成長。同時，開創與建立國際間的交流互訪之管道，加深彼此的認識與相關研究論題的合作，使未來國際易學的學術活動，更為順暢與密切，共同為未來易學研究開創新局。奉命任總結報告，藉此會議結束前，特別強調易學研究的基本價值，以及研究態度與方法： 一、在易學研究價值方面　　　　（一）最根本的是研究學群的易學學門承先啟後的基本價值。易學的發展流變，反映出通天道以明人事的基礎價值，一切的生活狀況、社會形態、思想路線、文化進展等等方面，都可以透過《易經》學門得到諸多的領會。當文明不能使人類更福幸，科技就失去了意義，也就是說，科技文明的發展，當無法讓人們感受到更為幸福，科技的意義何在？蘇格拉底曾說，當我們對當前感到困惑時，我們可以從傳統當中尋找答案。這當中，《易經》或是數術推命之用，可以給我們安身立命的心靈引導。使每一個人都能夠像《繫辭傳》所說的，「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時」的立身之道。　　（二）歷史與政治價值：《周易》從卜筮之書，發展成為多元龐富的學術體系，除了原有的史料、禮節、文化與社會的內涵，其天人之學的推展，範圍人事與政治的理想與期待。特殊的歷史時空，造就特殊的歷史情懷。政治社會的變異，易學思想形成其義理主張的重要內涵與特色，以及多元開展的數術應用。這些部份都是值得我們去參照。　　（三）思想價值：《周易》哲學思想，所展現的因時制宜的通變思想、質樸尚用思想、生生不息的思想、剛柔並濟的思想、對立統一與革故鼎新的思想，成為一種正向的人生觀之指引。尤其提供「各正性命，保和太和」的可能性，面對拯弊治亂的衰世，一種濟世的智慧，開創新局的哲學觀。豐富的文化價值、思想價值，乃至數術的實務應用範疇，都是可以作為思想文化的養料。 （四）人與世界關係的確立：《周易》的原始卜筮性格，其豐富的人事智慧和吉凶判定的觀點，進一步開展出以儒家為主體的人倫教化之本色；「仁者樂山，智者樂水」，強化了人與世界的關係與秩序之建立。在吉凶的判斷與辭義精蘊的透顯下，發展出人倫進路關係體系，規範了世界的實然情狀，作為存在的意義來源，並且藉由被揭露的宇宙間架之知識，說明了人與世界之關係及人在世界中的處境。這正是龐富多元的易學領域之價值所在。　　（五）易學擴展自然哲學的多元發揮：在易學史的發展之中，《周易》的辭彙與符號成為天文學、氣象學、醫學、命相學、曆法、算學等學問藉以表達的媒介。《周易》成了中國自然哲學的匯粹之地，透過其文字、概念、符號作為各種學問的表達媒介，汲取其抽象的觀念原理，作為眾多學問的基礎觀念，並且能夠廣泛運用在自然哲學的範疇上。　　（六）易學推命之應用，應走向理性與科學思辨的必然價值，凸顯人的能動之無限可能。命之為命，不在命定，而在跨越命定，用自己的每一步伐去所丈量我們的人生，肯定人生的意義，讓好命的人能夠順命而行，讓命不好的人，也能夠成為命運的漏網之魚。　　因此，這些易學價值內涵，都是我們從事易學研究可以厚植與開展的元素。 二、易學研究的態度與方法問題　　　　（一）基礎知識的提升，強化原典文本的理解與熟悉，以及基礎知識的學殖擴展。　　（二）去除主觀的價值認定。多元領域的研究，不論是象數、義理、圖書之學、丹道、乃至相關數術應用領域之研究，都有其價值存在，可以不相扞格，能夠兼容並存，共創和諧，不需要有排他性的主觀認定。　　（三）重視研究方法之運用，確定研究內容與架構，予以系統化、條理化與完整化。尤其注意研究論題的歷史性概念，詮釋理解上以傳解經的合宜性問題，易學應用的科學化與理性化的合理性，乃至出土文獻重新證成卦爻辭義的認識問題。這些都是我們必須關注的。　　（四）培養宏觀的視野，強化多元認識能力的提升，乃至創新而合理性理解的建立，可以避免認識上偏於一隅的困境。　　（五）錢鍾書所謂「以舊眼觀新書，新書皆舊，以新眼觀舊書，舊書皆新」。所以，運用新眼光，注入新生命，擴展易學經典的內涵，是每一個易學研究者可以嘗試的當代性理解。　　（六）、雖然原始易學思維，展現出超驗的超自然的存在，但面對易學知識體系，仍當避免過度的穿鑿附會、專言災異迷信，本著理性的人文認識，穩健的在易學研究的理想慧命下植根。 　　清代史學家趙翼提到「李杜詩章萬口傳，至今已不新鮮，江山代有才人出，各領風騷數百年」，朱熹也提到，「舊學商量加邃密，新知培養轉深沈」，易學研究是無窮無盡的，它的可貴在於具有發展性與創新性，在前人的基礎上，穩健篤實，求新求變，在薪火的相承與相互扶持下，讓易學的研究不斷的茁壯成長。最後，借用天水市周易學會的對聯期許：百慮一致殊途同歸凝瑞氣，萬颿齊揚異志中和集禎祥。繼往聖絕學有言有德啟盛世，追羲皇遺志立心立命開太平。感謝與會學者的參與，敬祝健康喜樂！